КАК ПРОИСХОДИТ ВОСКРЕСЕНИЕ

Многие утверждают, что под Воскресением подразумевается отход Души и Духа от тела во время смерти. Но это не может быть истиной, поскольку мёртвые (тело) должны восстать из своих «МОГИЛ». Ин. 5:28-29.

Отрицание воскресения тела основано на факте, что тела, съеденные животными, распавшиеся на атомы или уничтоженные в огне или извести не могут быть восстановлены. Но нет ничего невозможного для БОГА. Лук. 1:37. Деян. 26:8. В 1Кор. 15:35-54 Павел открывает каким образом происходит Воскресение. Это называется

ТЕОРИЯ ЭМБРИОНА.

То есть, что в каждом человеческом теле есть «ЖИВОЙ ЭМБРИОН», то есть нерушимый, и даже если тело обращено в прах, этот «Живой Эмбрион» продолжает существовать в могиле, или где бы то ни было, и, подобно семени в почве, он прорастёт в «бессмертную жизнь» когда настанет время воскресения тела.

Однако, хотя воскресения тела подобны по образу действия, они будут различны по характеру и качественно. Об этом и говорит Павел, когда пишет: «Не всякая 'плоть' такая же плоть; но иная плоть у 'человеков', иная плоть у 'скотов', иная у 'рыб', иная у 'птиц'».то есть, плоть Божиих творений адаптирована к окружающей среде. «Плоть Рыб» не может летать в воздухе, как и «плоть Птиц» не может плавать в море. Подобно этому есть тела «земные» и тела «небесные». Человеческое тело, как оно устроено, не может существовать на Небесах. Должно произойти изменение, и это изменение будет вызвано воскресением. Это изменение изображает Павел. Он говорит:

«Так и при Воскресении Мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в Славе; сеется в немощи, восстает в Силе; сеется тело Душевное, восстает тело Духовное». 1Кор. 15:42-44.

Это не означает, что у него не будет «вещества». Невозможно представить себе «тело», имеющее способности «Духовного Тела», не имея «формы» и «вещества». Воскресшее тело Христа является «примером» того, какими будут наши тела. Истинно, что Его тело не увидело «тления» и Он воскрес в том же теле, которое было положено в могилу; истинно, что оно было таким же «внешне», но «качественно» оно было другим. Хотя «следы от гвоздей» и «рана от копья» были видны, оно могло проходить сквозь закрытую дверь и появляться и исчезать когда угодно. Оно имело «плоть» и «кости» (Лук. 24:39-43), но в нём не было «крови», ибо «плоть и кровь» не могут войти в Царство Божие (1Кор. 15:50), так как именно «кровь» является причиной «тления». Для сохранения тела из него необходимо удалить кровь или же химическим путём законсервировать кровь бальзамирующей жидкостью. Поскольку жертва должна была быть кровавой, то Христос оставил Свою кровь на земле.

Поскольку наши воскресшие тела будут иметь видимую «форму» и «очертание», очевидно, что они будут иметь конструкцию из «плоти» и «костей», но эти «плоть» и «кости» будут приспособлены к новой среде обитания. Не нужно забывать, что Енох и Илия вознеслись в своих «телах». Вероятно их тела стали «прославленными» во время перехода, но «бестелесными» они не были, и если они пользовались «телом» на Небесах, то почему этого не можем и мы? Разумно ли предположить, что только эти двое святых будут обитать на Небесах в своих телах? Почему Архангел Михаил спорил с Диаволом о теле Моисеевом, если Моисей больше не нуждался в нём? Разве он и Илия не пользовались своими телами, когда они появились на горе Преображения с Иисусом? И если именно они были теми двумя мужами в «белой одежде», когда Иисус вознёсся (Деян. 1:9-11) и будут «Двумя Свидетелями» из Откровения 11:3-6, мы видим, что, поскольку они являются «прообразом» Воскресших и Преображённых Святых, то Святые во время Восхищения получат «тела», подобные тем, которые имеют сейчас Илия и Моисей.

Воскресение Христа с теми, кто воскрес вместе с Ним, было «Первенцами» (KJV «Первыми Плодами»), Воскресение «Праведников» – это «Жатва», Святых от «Скорби» - «Собирание Колосьев», а «Нечестивцев» – «Плевелы».

Есть возражения, что если бы все когда-либо жившие мёртвые должны были воскреснуть одновременно, то не нашлось бы достаточно стоячих мест. Но, как мы увидели, они должны воскреснуть в разное время, так как Праведники воскреснут и будут забраны с земли на 1000 лет раньше Нечестивцев. Однако, предположим, что они должны воскреснуть одновременно. В настоящее время население мира составляет 1,700,000,000 человек. в основном считают одно поколение – 33 года. Предположим, что на земле во время Адама жило 1,700,000,000 человек и что с тех пор каждые 33 года многие умирали, таким образом, до 1900 года н. э. умерло: 4000 до Р. Х.+ 1900 по Р. Х. = 5900 лет / 33 = 178 поколений по 1,700,000,000 человек каждое = 302,600,000,000 умерших, которые, если бы они воскресли и каждый разместился на одном квадратном ярде площади (1ярд = 914,4 мм), могли бы поместиться на территории меньшей, чем половина штата Техас.

15

СУДЫ

Бытующее мнение, что Тысячелетие будет введено проповедью Евангелия, и что после Тысячелетия должно быть «Всеобщее Воскресение», за которым последует «Всеобщий Суд», а затем земля будет уничтожена огнём, лишено основания.

Не может быть «Всеобщего» Суда, поскольку Писания говорят об одном Суде, как о происходящем в «Воздухе» (1Фес. 4:16,17; 2Кор.5:6-10); о другом – на «Земле» (Мат.25:31-46); и третьем – на «Небесах», земля и её атмосфера убегут прочь. Отк.20:11-15. И, дабы уверить в том, что эти три различные Суда не стоит путать с одним Всеобщим Судом, в них говорится о трёх различных Престолах.

1. «Судейское Седалище Христа» (KJV). 2Кор. 5:10.

«В Воздухе». Только для «Верующих».

2. «Престол Славы». Мат. 25:31,32.

«На Земле». Для «Народов».

3. «Великий Белый Престол». Отк. 20:11,12.

«На Небесах». Для «Нечестивых Мёртвых».

Писание говорит о

Пяти Отдельных Судах.

Они отличаются в пяти основных аспектах. «Субъекты», «Время», «Место», «Основание Суда» и «Результат».

СУД № 1

1. Субъекты – Верующие по отношению к «ГРЕХУ».

2. Время – 30 по Р. Х.

3. Место – Голгофа.

4. Основание Суда – «ЗАКОНЧЕННОЕ ДЕЛО» Христа.

5. Результат –

6. Смерть – Христу.

7. Оправдание – Верующему.

Этот Суд – ПРОШЁЛ. Библейские доказательства результатов этого Суда находятся в Рим. 10:4.

«Потому что КОНЕЦ ЗАКОНА - Христос, к праведности всякого Верующего».

«Итак нет НЫНЕ никакого осуждения (Суда) тем, которые во ХРИСТЕ ИИСУСЕ живут не по плоти, но по духу, потому что Закон 'ДУХА ЖИЗНИ' во Христе Иисусе ОСВОБОДИЛ меня от Закона 'Греха и Смерти'». Рим. 8:1,2.

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, и на Суд не приходит, но ПЕРЕШЕЛ от смерти в жизнь». ИН. 5:24.

Итак, Суд «Над Верующими» за Грех ПРОШЕЛ и приговор был приведен в исполнение на Кресте. Однако не стоит забывать, что Суд над Верующим тройственен. Он судится

1. Как «Верующий».

2. Как «Сын».

3. Как «Слуга».

Как мы уже увидели, Суд над ним как над «Грешником» - В Прошлом. Рассмотрим суд над ним

2. Как над «Сыном».

Едва грешник принимает Христа своим личным Спасителем, и вопрос «Греха» уже решён для него. Ибо, если наши беззакония возложены на Него (Иисуса), то они уже не на Нас. Ис. 53:5,6. Но вопрос «Греха» и вопрос «Грехов» – это две разные вещи. Христос умер на Кресте во искупление «греха», чтобы заплатить цену за непослушание Адама в Едемском Саду. «Грех» это та склонность человечества к дурным поступкам, которую мы называем «Природной Испорченностью». Получив «Новое Рождение», мы не избавляемся от этой «склонности», но мы получаем «силу сопротивления», называемую «Новая Природа». Мы становимся «двойственной личностью», состоящей из «Старой» и «Новой Природы», какая будет преобладать, зависит от того, какую из них мы питаем, а какую лишаем пищи. Это объясняет ту «борьбу», которую описывает Павел из своего опыта, после его обращения, в Рим. 7:1-25. Эта борьба будет продолжаться до тех пор, пока «Старая» природа не будет искоренена и умерщвлена. «Грехи» – эта внешние дурные поступки, которые мы совершаем в результате нашей склонности к греху. От этих грехов необходимо ежедневно избавляться с помощью «исповеди».