Колташов Василий Георгиевич

Психическая природа современного человека в России

(выводы для левых)

Содержание:

Каков современный человек?

Слагаемые понимания.

Перспектива перемен.

Недостающее у нас.

Задача противоречий.

Динамика психического прогресса.

Историческое желание.

Главное условие.

Наша задача.

Каков современный человек?

Вопрос изучения внутреннего мира человека является одним из важнейших для современного левого движения. Он же является и самым слабым звеном в марксистской теории. Однако падение духа неуместно в процессе познания, для которого слабое есть лишь то, что необходимо превратить в сильное. Таков первый вывод.

Обрисовывая ответ на поставленный вопрос о внутренней природе нашего современника можно отметить сумму черт характеризующих этого человека. Их четыре. Это: индивидуализм, депрессия, пассивность и садомазохизм. Конечно, данные качества не способны дать нам полную картину психического в индивиде, но именно они являются теми характеристиками, без которых нельзя верно оценить состояние современного человека и динамику изменений в нем.

XXI столетие это новая эпоха. Это эра ускоряющейся глобализации, время всеобщего распространения капитализма и его развития до исторического предела глубин этой формации. Но вместе с тем наш век это и новый цикл противоречий. В его хронологическом измерении капиталистическая система погружается в период обострения старых, внутрисистемных противоречий, возникновения и углубления новых - межсистемных противоречий. Противоречий, в которых новое общество - коммунизм, вызревая в недрах старого, сталкивается с ним, вступает в многоплановую борьбу и постепенно берет верх. Без понимания этих процессов невозможно разобраться в психике современного человека.

Слагаемые понимания.

Наблюдение, вместе с аналитическим вооружением познания позволяют нам дать короткое изложение естества тех черт, на суммарном рассмотрении которых мы строим свое понимание психики современного человека. Итак, по порядку.

Индивидуализм, является естественной чертой человека живущего в буржуазном обществе. Он происходит из материальной ограниченности этого общества, и индивидуального характера потребления материальных благ.

Депрессия. Эмоциональная подавленность, тоска, отчаяние и вытекающая от сюда депрессивная пассивность так же свойственны современному человеку. Депрессия происходит из подавления негативных эмоций возникающих из невозможности человеком реализовать свой творческий потенциал в современном обществе.

Пассивность, современного российского человека происходит не только из господствующих буржуазных отношений и не просто вытекает из депрессии. Она является в определенной степени пережитком феодального прошлого, зафиксированного в психике советского человека. Не склонность к активной жизненной позиции была типична для крепостного крестьянина, из которого и вышел основной рабочий русского капитализма. В советских условиях эта черта сохранялась, так как существовавшая тогда система общественных отношений не способствовала ее быстрому искоренению.

Садомазохизм, так же свойственный психике современного человека в нашей стране и во всем мире является следствием многовекового господства в обществе иерархичных, построенных на подчинении, эксплуатации и принуждении отношениях. Он в современных нам формах существования происходит из невозможности человеком преодолеть эти отношения и выйти на путь беспрепятственного самостоятельного творческого развития. Садомазохизм является иррациональной сексуально окрашенной психической склонностью происходящей из бессознательных позывов причинять и испытывать страдания в целях получения удовольствия.

Все изложенное выше вполне может быть нами перенесено и в широкий спектр психики человека всего капиталистического мира, а не только России, если не учитывать одну черту, не специфичную для людей выросших в зрелых буржуазных отношениях. Это пассивность. Такой черты в ее столь сильном характере нет у индивидов развитых и многих новоиндустриальных капиталистических стран. Секрет ее существования и отмирания довольно прост - она пережиток феодализма и неизбежность ее исчезновения в условиях кипучих буржуазных отношений закономерна. Но и это уже начало выводов.

Перспектива перемен.

Разумеется, подобную картину нельзя не признать довольно мрачной. Но она лишь отражает состояние общественно-экономических отношений и в этом смысле подвержена изменениям, хотя и в связи с объективными ее предпосылками. Однако субъективный мир, мир человеческой психики в силу своей нематериальной природы обладает некоторой свободой в развитии и его связь с объективным миром не линейна. Таким образом, зная эту закономерность, мы можем говорить о возможности не только изменения субъективного мира посредством перемен в объективной природе, но и преобразования объективного мира через изменения в человеческой психике. Но это в свою очередь возможно лишь при существовании объективных предпосылок. Но есть ли они?

Неудержимое научно-техническое, культурное и информационное развитие, выступая условием существования капитализма, условием сохранения ориентированной на материальные ценности психики индивида, одновременно подрывает саму буржуазную систему отношений. Вместе с тем именно эти прогрессивные явления закладывают фундамент новой психики нового человека.

Общественно-экономические отношения, несмотря на их капиталистический характер, сегодня проходят последний этап развития в них элементов нового общества - коммунизма. Эти ростки будущего можно наблюдать в немалом числе экономических и общественных явлений. Так рост потребности в коллективном управлении, как в экономической, так и в политической сфере подготовляет отрицание бюрократической управленческой системы, и замену ее демократической. Бурное развитие информационных технологий и все большее распространение научных и культурных знаний создает условия формирования психики свободной от многих прежних черт. Само изменение общественных отношений, формирование небуржуазных ценностей позволяет говорить о неизбежности психических преобразований вместе с объективными.

Недостающее у нас.

Развитее капитализма есть предпосылка коммунизма, есть необходимый элемент для пробуждения нового общества. Общества вызревающего в его предшественнике и прорывающегося затем на свободу через качественное преобразование последнего - через революцию.

Социалистическая революция имеет два вида предпосылок, это объективные и субъективные предпосылки. Первые, если говорить об их научной познанности, изучены гораздо лучше вторых. В качестве причины здесь можно видеть серьезные психические границы познания, состоящие в невозможности не перешагнув определенные этические рубежи понять многие очевидные вещи. Но это уже предмет следующего исследования.

Умение видеть и выделять субъективные предпосылки нового общества, умение помогать им в их развитии является одной из важнейших основ развития и коммунистической идеологии и коммунистического движения. Именного этого умения, по коротко указанным выше причинам, и недостает современным левым.