Лит.: Киселевич Л. Н., Коссаковский В. А., Ржехина О. И., Гостиницы за рубежом, М., 1961; Koch А., Hotelbauten. Motelsund Ferienhäuser... Stuttg. , [1961]; Жуков Г. С., Эксплуатация гостиниц, М., 1967.

  И. Т. Иванов, Ю. К. Милонов.

Гостиница «Кристофер-Инн» в штате Огайо в США. 1963.

Гостиница «Ленинград» в г. Сочи. 1966. Архитекторы Л. Ю. Гальперин, М. А. Аронштам, М. Н. Михайлов.

Гостинский Отакар

Го'стинский (Hostinský) Отакар (2.1.1847, Мартиневес, — 19.1.1910, Прага), чешский историк музыки, эстетик, музыкальный критик и общественный деятель. Изучал право и философию в Пражском университете (1865—66), эстетику в Мюнхенском (1867—68); композицией и музыкальной теорией занимался самостоятельно, затем брал уроки у композитора Б. Сметаны. В 1869—74 выступал как музыкальный критик и редактор в чешских и немецких музыкальных журналах. В 1873—77 жил в Германии и Италии. С 1877 преподавал в Праге: эстетику в университете (с 1892 профессор), историю музыки — в консерватории (1882—86). Г. — основоположник чешской музыкально-исторической науки. В своих исследованиях по музыкальной эстетике, истории чешской музыки боролся за демократическую направленность и национальную самобытность чешской музыкальной культуры. Написал работы о Б. Сметане (выступал как активный пропагандист его творчества), А. Дворжаке, З. Фибихе, В. Томашеке, Р. Вагнере, К. В. Глюке, Г. Берлиозе; о славянских народных песнях и танцах, чешской светской народной песне 16 в. и многих др. Автор фортепианных пьес, песен, эскизов к операм «Электра» и «Конрад Валленрод».

  Лит.: Nejedlý Z., Otakar Hostinský, [2 vyd.], Praha, 1955.

Гостиный двор

Гости'ный двор в России, место в городах, где хранились товары и вели торговлю купцы. В 16—17 вв. Г. д. — обычно прямоугольная площадь, обнесённая каменной или деревянной стеной с башнями и проездными воротами. По внутреннему периметру стен пристраивались торговые и складские помещения (обычно двухэтажные), объединённые открытыми галереями (например, Г. д. в Архангельске ). В 18 в. Г. д. потеряли крепостной характер. Г. д., сохранившие, как правило, планировку в виде замкнутого прямоугольника, стали строить с открытыми на улицу аркадами или колоннадами. В некоторых русских городах торговые комплексы в зданиях бывших Г. д. сохраняют традиционное название (например, универсальный магазин «Гостиный двор» в Ленинграде).

  Лит.: Гемп К. П., Гостиный двор, Архангельск, 1969.

Гостиный двор в Ленинграде. 1761—85. Начат архитектором В. В. Растрелли, окончен архитектором Ж. Б. Валлен-Деламотом. Вид с Садовой улицы.

Гостиный двор в Ярославле. 1813—18.

Гостомель

Госто'мель, посёлок городского типа в Киево-Святошинском районе Киевской обл. УССР, на р. Ирпень (приток Днепра), в 6 км от ж.-д. станции Буча (на линии Киев — Коростень). Стекольный, крахмальный заводы.

Гость

Гость, 1) на Руси до 16 в. крупный купец, торговавший с др. городами или зарубежными странами. Г. некоторых крупных городов объединялись в особые привилегированные корпорации: «Московское сто», «Ивановское сто», «Сурожане» и др.

  2) В конце 16 — начале 18 вв. член высшей привилегированной корпорации купцов. Каждый Г. имел от царя особую жалованную грамоту «на гостиное имя». Основными привилегиями Г. были: освобождение от тягловых повинностей, свободный проезд за границу для торговли, право приобретать вотчины, подсудность непосредственно царю. На Земских соборах Г. были представлены выборными людьми. Состав Г. формировался по выбору правительства. В 17 в. в Русском государстве было 20—30 чел. Г. Торговые обороты отдельных Г. достигали нескольких десятков тыс. руб. в год. Г. вкладывали деньги в недвижимое имущество (дома, земля), а некоторые заводили промышленные предприятия, эксплуатируя большое число наёмных и феодально зависимых людей. Г. обязаны были выполнять поочерёдно сложные казённые поручения (обычно полтора года): возглавляли крупнейшие таможни (в Москве, Архангельске), собирали чрезвычайные налоги, заведовали казёнными предприятиями, оценивали казенные меха в Сибирском приказе, торговали казёнными товарами и т. д. В случае недобора в казну Г. несли материальную ответственность. В 20-е гг. 18 в. были включены в купеческое сословие (см. Купечество ).

  Лит.: Базилевич К. В., Крупное торговое предприятие в Московском госу- дарстве в первой половине XVII в. Л., 1933; Сыроечковский В. Е. Гости-сурожане (XIV—XV вв.), М. — Л., 1935; Тихомиров М. Н., Средневековая Москва в XlV—XV вв., М., 1957; Смирнов П. П., Посадские люди и их классовая борьба до середины XVII в., т. 1, М. — Л., 1947; Бахрушин С. В., Торговые крестьяне в XVII в., в его кн.: Научные труды, т. 2, М., 1954; его же, Торги гостя Никитина в Сибири и Китае, там же т. 3, ч. 1, М., 1955.

  Л. Н. Копылов.

Государства всеобщего благоденствия теория

«Госуда'рства всео'бщего благоде'нствия тео'рия», одна из современных буржуазно-реформистских апологетических теорий о сущности капиталистического общества и буржуазного государства, которое изображается как сила, устраняющая несправедливость капиталистического строя и обеспечивающая рост благосостояния широких масс населения. Является частью ложной идеи о трансформации капитализма в новый общественный строй. Её теоретическим источником явились кейнсианство и реформистская идеология. Как самостоятельное понятие концепция «Государства всеобщего благоденствия» получила распространение после 2-й мировой войны 1939—45 и стала неотъемлемым элементом официальной буржуазной пропаганды, а также различных партийных платформ и программ (например, Лейбористской партии в Великобритании, Либерально-демократической — в Японии и др.). Согласно этой концепции, в прошлом буржуазное государство стояло на позициях невмешательства и не боролось с социальными несправедливостями капиталистического строя, а ныне оно превратилось в силу, которая якобы противостоит монополиям и добивается социальной гармонии. Развитие государственно-монополистического капитализма после 2-й мировой войны, сопровождавшееся усиленным вмешательством буржуазного государства в экономику, добытые в борьбе трудящимися социальные завоевания в ряде капиталистических стран были использованы для пропаганды идей «Государства всеобщего благоденствия». Сторонники этой «теории», видя притягательную силу идей социализма, стремились также создать впечатление, будто его возможности присущи и «новому» капиталистическому государству. В действительности теория «Государства всеобщего благоденствия» представляет собой завуалированную форму защиты государственно-монополистического капитализма, при котором буржуазное государство используется монополиями для укрепления своей экономической мощи и усиления эксплуатации трудящихся. Имеющее место в некоторых случаях ограничение деятельности отдельных монополий буржуазным государством направлено на соблюдение интересов класса капиталистов в целом. Социально-экономические завоевания трудящихся в капиталистических странах — не следствие деятельности буржуазного государства, а результат ожесточённой классовой борьбы. Коммунистические и рабочие партии, борясь против буржуазной и реформистской идеологии, разоблачают апологетическую сущность концепции «Государства всеобщего благоденствия».