Сергей Павлович Мансуров (1890 - 1929 гг.) <> Род. в Константинополе и провел там  первые 12 лет своей жизни, затем семья переехала в Москву. Окончил в 1908 году 5-ю Московскую гимназию. В 1908 году Мансуров поступает на философское отделение историко-филологического факультета Московского университета. По окончании университета ему было предложено остаться на кафедре философии для подготовки к профессорскому званию, но он этим предложением не воспользовался. Во время Первой мировой войны, работал в санитарном отряде всероссийского земского союза на Кавказском фронте. В ноябре 1916 года, едет в Оптину Пустынь, где встречается со старцем Анатолием. Летом 1918 года по приглашению Ю.А.Олсуфьева поселился вместе с женой в Сергиеве. Здесь Сергей Павлович вместе с отцом Павлом Флоренским и Юрием Олсуфьевым работал в Комиссии по охране Троице-Сергиевой лавры, занимался делопроизводством, а также ведал лаврской библиотекой. В 1920 году принимал участие в выставке рукописных книг. В октябре 1921 года, когда библиотека лавры стала филиалом Румянцевской, стал заведующим филиалом. Одновременно читал лекции о работе с книгой в Институте народного образования в Сергиевом Посаде. В Сергиевом Посаде Мансуров вместе с отцом Павлом Флоренским и Юрием Олсуфьевым работает в Комиссии по охране Троице-Сергиевой Лавры. Арестован в январе 1920 года. Освобожден в мае того же года. Зимой 1922 года обнаружились первые признаки туберкулеза. В 1924 году снова арест. Освобожден через два месяца. 5 сентября 1926 года Сергей Павлович Мансуров посвящен в сан священника и начинает службу в Сергиевом женском монастыре около села Дубово, в двенадцати километрах от города Вереи, но из-за болезни прослужить пришлось всего один год и четыре месяца.<><>"Очерки из истории Церкви" - главный труд о. Сергия, который он не успел закончить (успел описать первый три века истории христианства). "Очерки" - уникальный труд по церковной истории, кажется это, чуть-ли не единственная попытка, совместить серьёзный исторический подход с чисто православным видением исторического пути Церкви. Без сомнений, о. Сергию она удалась. Он сам так описывает свой замысел: "указать вехи для истории Церкви, православно понятой как созидание Тела Христова на протяжении веков. Для наглядности мы разбили, как это обычно делают, каждый век на три поколения. В каждом поколении мы указываем имена тех людей, в которых и вокруг которых всегда ярче видна духовная жизнь этого поколения. Эти люди освящали путь своих современников, открывали им волю Божию примером и словом, вокруг них и через них строилось в Церкви все, что в ней есть вечного, Божественного. Это — столпы и утверждения церковные. Всё, что поется, созерцается, что читается как истинное, исполняется как верное, почитается как святое в Православии, — все Предание Церковное, связанное с этими именами. Они указаны в параграфе первом. Во втором параграфе каждого поколения указывается, где особенно ярко процветала в это время жизнь Евангельская, благодатная. Указаны географические местности, города, страны, монастыри, где она с особой силой сосредоточивается в известную эпоху. Знакомясь с жизнью этих средоточий, мы видим, что сменяются страны, города, народы, области, монастыри, но единая жизнь благодатная течет неизменно. Замирая в одном месте, она вспыхивает в другом, то шире раскидываясь, то сосредоточиваясь в небольшом круге людей, но никогда не иссякает, обновляясь и обновляя в каждом поколении того, кто отзывается на призыв истины. Щедро изливающаяся благодать Духа не стесняется никакими пределами, говорит святой Киприан, лишь бы жаждало и было отверсто наше сердце. В конце концов открывается вся эта жизнь как единое целое, как единый храм Божий, собравший в себя избранников из всех народов, стран и поколений. Наконец, в третьем параграфе указываем, что прочесть, чтобы по возможности вплотную подойти к жизни, явившей себя в этих именах и средоточиях. По возможности мы указываем творения самих действующих лиц или воспоминания их учеников, современников, составивших о них какое-либо житие, — Акты мученические, Записки, Патерики и т. д. В качестве пособия мы в конце некоторых веков указываем то, что может облегчить знакомство с источниками первоначальными". История Церкви — это история прежде всего того, как серди человечества созидалась и соблюдалась. новая жизнь, огонь которой возгорелся от Христа". Книга свящ. Сергия Мансурова (1890 — 1929) воплощает этот сокровенный взгляд автора на сущность истории Церкви. Лишь до III в. довёл свои "Очерки" о. Сергий: смерть прервала работу над книгой. Но труд этот сохраняет значение как одна из первых в нашем веке попыток "изобразить, — по словам автора, — жизнь Церкви соответственно тому, как Церковь сама сознаёт свою жизнь и как свидетельствует о ней её многовековая литература".Принципиальный подход автора к истории Церкви сжато отразился в таблице (во Введении), которая позволяет реконструировать общий ход дальнейшего обзора вплоть до XIX в. и может служить ценнейшим пособием для самостоятельного изучения церковной истории.