...Глаз видит, разум называет...

Интересная альтернативная реальность, построенная на картине мира античности как если бы его метафизические понятия нашли подтверждение в физических законах. Но более интересна сама концепция мира, где в отличие от нашего реального мира приоритет отдаётся Форме над Материей. Это приводит к нечто похожему на изменение портрета Дориана Грея. Дух искажает мир физический.
Любопытно, что несмотря на то, что физическая картина мира построена прежде всего на древнегреческих представлениях, политические представления в нём иные. Одни скептические диалоги о демократии чего только стоят. Ведь взаимодействие людей определяется их Силой, а Сила - это Форма. Какой при этом может быть плюрализм мнений? Какая при этом может быть демократия? Только управляемая Силой. В связи с этим сторонники демократии выглядят сектой каких-то недоумков. Власть в этом мире также не стала властью платоновских философов, сильных интеллектом ибо править достойны сильные духом. Нет также материализации мифологического пантеона богов. Верования разных народов, так и остались верованиями.
Что ещё интереснее, это как написан роман. Как в самом повествовании разбирается соотношение влияния Формы и Материи, так в самой книге материальная  часть произведения (сюжет, персонажи) находится словно на одной чаше весов, а форменная часть (воображение, интерпретация) - на другой. И если в большинстве произведений основу составляет материальная чать, которая формирует сознание читателя, ведёт, управляет им, то здесь должен был ощущаться противоположный эффект. Очевидно, что таков был замысел автора. И надо сказать, что после прочтения действительно складывается впечатление, что Форма романа победила его Материю. А вот за счёт большой силы ли Формы или за счёт ослабления Материи - это читатель пусть решает сам.
Физическая картина мира, основанная на представлениях древнегреческих философов, крайне интересно представлена. Несмотря на то, что в книге тема касается и христианства, очевидно, что в этом альтернативном мире властвуют законы античной метафизики, выстраивающей мир на соотношении пяти первоэлементов.
Как приключенческий роман эту книгу воспринять проще лишь на первом этапе прочтения. Сначала мир главного героя ограничен тесным кругом персонажей, к которым привыкаешь и ждёшь продолжения, но затем (после путешествия в Сколиодои) всё начинает изменяться, словно форма рассыпается (или происходит переморфирование, выражаясь языком романа). Какие-то персонажи пропадают совсем, какие-то отходят на задний план, какие-то начинают вести себя совсем как чуждые себе. Хотелось сразу поставить это в минус произведению, пока несколько пообдумав, не начинаешь соглашаться с тем, что по законам описываемого мира, персонажи и должны быть пластичными, они не обязаны оставаться всё время одними и теми же, ведь их "морфа" (форма) меняется. Это мир, в котором идёт борьба не за Материю, а за Форму. Невольно начинаешь проводить параллели между альтернативным миром книги и нашим реальным, чтобы понять насколько в нашем мире течение жизни определяют поступки людей, вытекающие из их эмоций, мыслей и чувств, даже если поступки эти объясняются выгодой того или иного плана. Что подталкивает нас занимать ту или иную нишу в нашем мире? Бытие или Сознание? Да и то сказать... разве не изменяется наша Форма, разве мы меняемся только внешне в нашем мире? И пресловутая борьба характеров, симпатии, любовь, неприязнь разве не обусловлены внутренней силой взаимодействующих субъектов? Этот психологический аспект является очень важным в книге. Всё определяется Силой, силой Формы. И путь следования этой силе и выбирает главный герой, подобно героям древнегреческих поэм, совершающий подвиги. Ведь даже главы поименованы буквами греческого алфавита как какой-нибудь "Илиады" или "Одиссеи".
Книга была трудна для переводчика, который написал послесловие к ней, практически выступив в ипостаси литературного критика и прояснив предпосылки создания романа. Также он снабдил книгу примечаниями в конце, которые не всегда точны (так Кносс в нашей реальности был раскопан Эвансом, а не Шлиманом, как отмечает переводчик). Впрочем, сам Дукай был против того, чтобы его книгу снабжали примечаниями; об этом напоминает и сам переводчик.
Эта книга - интересный литературный опыт, который может привлечь любителей разгула как воображения, так и мысли.